Sacerdotes y guerrilleros

 Artículo de 1970

Sacerdotes y guerrilleros  La reciente (1970) expulsión de Bolivia de varios sacerdotes españoles acusados de subversión -acusación que parece ser no ha desmentida, al menos en cuanto a la realidad de la infracción “de acuerdo con las leyes vigentes” en aquel país- señala, una vez más, la peligrosa -por denominarla de algún modo- posición en que se han colocado muchos sacerdotes españoles que han marchado a Hispanoamérica como “misioneros”, es decir, como pastores de almas y se han ido convirtiendo, poco a poco, en auténticos agitadores políticos o, al menos,ayudantes de la subversión; la cual, independientemente de su contenido o justificación socio-política, queda algo distante de la función espiritual que motivó su marcha a aquellos países.  Estamos de acuerdo en que el católico en general y, lógicamente en mayor grado, el sacerdote están, en conciencia, obligados a salir en defensa -dentro de los límites evangélicos- de cuanto suponga posición en favor de los derechos fundamentales de la persona, de los derechos inviolables de que el hombre, en su sentido metafísico, debe gozar como tal. Igualmente, estamos de acuerdo en que el cristiano debe protestar -en cualquier lugar y situación- contra la injusticia, venga de donde venga, así como de la opresión a las gentes. Pero estimamos que esta posición de fe y defensa de unos principios consustanciales con el cristianismo no puede tomarse al amparo de ninguna bandería política y menos en la adopción de posiciones de “beligerancia activa” que conlleve, por su parte, actitudes o posiciones de violencia, de agresión o de ayuda a las mismas.  Pero, sobre todo, pensamos también que la “protesta” contra la injusticia no debe ser adoptada parcialmente y sólo mirando hacia determinadas posiciones, lo cual, al parecer, es consustancial ahora en todos estos sacerdotes “revolucionarios” cuya vinculación extremista se realiza, codo a codo, con hombres o al servicio de ideas que, al margen de su posible justicialismo circunstancial, son filosóficamente, dogmáticamente, contrarias y enemigas del espíritu y el dogma católico que ellos por voluntaria decisión y ordenación sacerdotal han jurado obedecer y servir.  Conocemos la injusticia reinante en gran parte de América. Conocemos igualmente los múltiples casos de conculcación de los más simples derechos del hombre en los pueblos de América por parte de minorías criminalmente enfeudadas y con criterios egoístas y anticristianos. Pero también sabemos que al amparo de la lógica desesperación de unos hombres oprimidos; al amparo de la justa indignación que su situación despierta en las conciencias de los hombres honrados y, sobre todo, de las juventudes americanas, imbuidas de un profundo idealismo redentor, se están montando campañas destructoras de las auténticas esencias del hombre libre, de acuerdo con dogmática de la Iglesia Católica, de acuerdo con el simple concepto humanístico no sólo de los auténticos seguidores de Cristo, sino de aquellos que, sin este espíritu de catolicidad, desean una apertura de la humanidad hacia normas en las cuales el hombre consiga, en verdad, ser “el principio de todas las cosas”.  El sacerdote tiene una augusta y trascendente función a realizar en tierras americanas. Debe ser el ejemplo vivo de Cristo, pero no amparándose en que Cristo cogió el látigo para lanzar fuera del Templo a los mercaderes, coger ellos la metralleta y llevar al paredón o a la muerte en las encrucijadas de aquellas tierras, a los soldados del orden legalmente establecido o a los individuos aislados, sólo porque pueden representar, en parte, la encarnación de un orden que se pretende cambiar.  Al margen de otras consideraciones espirituales o de posición eclesiástica-política, la realidad es que estos sacerdotes -extranjeros en Bolivia- han tomado cartas en una lucha política y ya como tales -volvemos al caso hogareño de la ETA- no pueden escudarse en su condición como patente de corso con la cual atacar al Poder y no sufrir las consecuencias.  Por ello, opinamos -dejando de lado cuanto de fondo hay en la cuestión y aún cuanto de realidad haya en sus acusaciones contra las actuales estructuras- que no es lógica, por tanto, la reacción que las Ordenes o Congregaciones de los sacerdotes expulsados vienen teniendo contra el Gobierno boliviano en este caso, más cuando estas mismas Congregaciones no se inmutan y guardan “piadoso” silencio” contra las persecuciones, segregaciones y atrocidades de toda índole que, en otros países “más progresistas”(Cuba, Polonia, Hungría… comunistas) se vienen realizando continuamente y no hace días sino hace años.  César Esquivias  Revista FUERZA NUEVA, nº 195, 3-Oct-1970